知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
——《大学》
2020，本是充满浪漫遐想的一年，未料庚子之初却始于一个多事之冬，一时间春节被戏称为“春劫”，仿佛年兽复归，流言飞起，人心惶惶。
王阳明在《与滁阳诸生书并问答语》中曾说：“纷杂思虑，亦强禁绝不得，只就思虑萌动处省察克治，到天理精明后，有个物各付物的意思，自然精专，无纷杂之念。《大学》所谓‘知止而后有定’也”。心理学临床实践也表明，战胜恐惧，最好的办法就是看见它、面对它、穿越它。所以，在这个非常时期，让我们一起来看看清楚，我们究竟正在经历什么？不仅向外看事，而且反身内观于己于心，以求澄明镇定，处变不惊，临危不乱。（请带着你的体验来读后面的文字，并尝试和这些体验多呆一会儿。）
首先，这是一场疫情，危及生死。所以搅动了我们最深的死亡恐惧。只是“怕死”面前，表现可能各异：有人适度，有人过激；有人内心惶惑一览无余，如灾难化想法、极度恐慌情绪、过度防护行为；有人则可能呈现截然相反的状态，麻木、否认、情感隔离、盲目乐观大无畏、冒险行为……即反向形成；更多人在希望和绝望间起起落落。否认、愤怒、讨价还价、悲伤、接纳，面对疑难杂症和死亡所要经历的心理阶段都可能会或深或浅地感受一遍。因了记忆和想象，搅扰我们的不仅是当下、实际的丧失，还可能有旧伤，有预期的丧失。
其次，这场疫情突如其来，且来势汹汹。对它的理解和应对，在我们的经验之内——如SARS、埃博拉、黑死病，又在我们的经验之外——有相似却又不同。它打乱我们的节奏计划又需要快速做出调整，重要而紧急状况下的决策，对我们的能力和资源都是巨大的挑战——于个人、于组织部门、于城市、甚至于国家，都同理。轻重取舍绝非易事，慌乱迷茫在所难免。需要快速反应，也真的需要时间权衡，甚至试错也是必然而必须的，但容错率却极低。
第三，这场疫情是一种传染性疾病，所以会人人自危，又彼此关联，牵动一系列大众连锁反应。“一传十，十传百”、“呼吸与共”、“命运共同体”……一下变得如此写实而画面感十足，但因为共担的是风险甚至灾难，可能唤起的是末世情结，增加恐慌性和无力感。
第四，疫情的传播会人传人，尤其当前，这已是最主要的感染途径。而这会搅动人和人之间的关系，使得大家在交往中变得敏感起来。隔离，本是传染性疾病最为有效的防治手段之一，但在我们重人情的文化中，尤其又碰上团圆欢聚的春节时光，就会显得不近情理，使隔离变得困难：疑似或病患感觉自己被嫌弃、被抛弃，会伤心难过，但若真感染别人又会自罪自责；家人朋友会纠结会内疚会害怕担上不仁不义的罪名，但真若被感染又难免气恼怨恨。而另一方面，在陌生人之间，则可能表现出强烈的社会排斥，谈武汉（人）色变是最典型的例子。我们自己承受不了的恐惧转变为愤怒，正好找个倒霉蛋投射出去，使之成为替罪羊。原本不相干的人因为一个病可能被视为谋财害命的敌人，或者就被直接等同于疾病本身——将他们去个性化、非人化，可以降低我们的焦虑，保全我们的主体性、健康乃至清白；被排斥者当然也会委屈、悲哀、愤懑、觉得不公平，甚至心生恨意。这些情绪又会导致人际紧张，诱发人际冲突。
综上，这就是我们正在经历的：一场突如其来、来势汹汹的会人传人的传染性疾病疫情。它直击根本，一通搅扰，把我们翻了个底朝天，甚至如鲁迅所言“要榨出皮袍下面藏着的'小'来”。有人说，危急时刻总是会考验人性，但人性并不总是经得起考验。其实，更确切地说，危机只是让我们更淋漓尽致地呈现本性，看清我们强烈的保全自己的内在动力以及为此会做出的种种努力，而这，也是值得去理解、体恤和接纳的。因为简单的贬斥和压抑，并不能抹杀我们的“脆弱”和“自私”，唯有正视才可以让它们得以安顿，然后给智慧和友善腾出空间。
恐惧管理理论（Jeff Greenberg, Tom Pyszczynski & Sheldon Solomon, 1986）的诸多研究也证明，人类对死亡的恐惧和担忧会影响到包括信仰和行为在内的很多方面，一方面可能会让人类产生偏见、产生群体性冲突，甚至是产生恐怖主义和侵略性行动等等；而另一方面，也可以让人更多地思考生命的意义、人生的价值、人和人/人和世界/人和自然的关系，然后以更为亲和、有创造性、有价值感和意义感的方式去行为去生活。在面对疫情的慌乱体验和纷杂调适中，我们已经看到这不同面向，同样也看到希望。
前几日看到徐钧老师的一段分享，恰好也是从大生态的角度，于纷乱中归根守静归序生慧的隐喻故事，一并呈现于此作结：
荣格曾讲过一个卫贤礼在中国遇到道士的故事：中国某个山村里发生了干旱，他们请了一位来自最边远之处的祈雨法师——当然是要这样，因为我们永远不会相信住在自己地区里的先知，他必须来自远方。然后他来了，他发现这个村庄处在一个糟糕的状态里。牛快死了，植被快枯萎了，人受到了疾病的侵袭。人们围在他的周围十分好奇他会做什么，他说：“嗯，给我一间小屋，让我独自安静几天。”然后他就进了小屋，人们则在想啊想啊，第一天，第二天，到了第三天，天开始下雨，然后他出来了。他们问他：“你做了什么？”“啊，”他说，“非常简单。我什么也没做。”“但是，”他们说，“现在在下雨。发生了什么事了？”他解释道：“我来自一个在道、在平衡状态里的地方。我们有雨，我们有阳光。没有东西是无序的。我来到你们的地方，发现这里很混乱。生活的节奏受到了干扰，当我们来到这里，我也受到了干扰。所有东西都影响到了我，而我马上就失调了。我可以怎么做呢？我要求一间小屋独自待在那里冥想，把自我理顺。然后，当我能够把自己调整好了，周围所有的事物就都顺了。现在我们在道中，由于缺失了雨，现在就下雨了。
这几天大家都呆家里，等于闭关。闭关退思自己，是难得的机会。中国人大部分今年春节其实都象在闭关。集体闭关，而阴阳方归复平衡。如果手机也少看些，心就更静了，天地平衡。
《道德经》有云：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，乃久，没身不殆。
某种意义上，我们应该感谢这次疫情。
附：疫情来袭，很多心理学者都推出冥想、正念，作为稳定化技术，安抚我们被激烈搅动的情绪。登录以下网址，进行简短冥想，舒缓压力，助抗疫情
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文：李凌，徐钧